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大清灭亡已逾111年，但令人惊讶的是，仍有一些人坚守在清朝皇陵之旁，默默守护着这些历经沧桑的皇家陵寝。
为何直到今日，仍有人执守皇陵？这些守陵者到底是谁？他们靠什么维持生活？这些问题的答案，必须从清朝最早的守陵人说起。
清朝皇帝登基后，都会立即开始着手修建自己的皇陵，同时建立起专门的守陵团队，负责巡逻守卫、举行祭祀典礼以及皇陵的修缮维护等各项事务。与此同时，内务府还派遣专门的宫人和差役，负责皇陵的日常管理和运作。
这些内务府人员多居住在环绕皇陵的风水墙内，离皇陵核心区域非常近。内务府设立的营房被称为“圈”，例如在清东陵区域，前后共有八个大圈。这些“圈”如点状般分布于各皇陵周围，逐渐连成线，形成了一个个区域，最终演变成类似小集市的生活圈。
展开剩余89%历经数百年，圈内逐渐发展壮大，成为如今的守陵村。村中居民大多是守陵人世代传承的后裔，沿袭着祖辈的传统与生活方式。
当时，守陵职位的人数固定，但差役的数量则随着朝廷国力兴衰起伏，类似于劳动力的灵活调配。国家强盛时，会招募更多差役；局势艰难时，人数则随之缩减。
各部门分工明确、协同合作，确保皇陵运转有序，形成了一个自成体系、与外界相对隔离的“小社会”。所需物资应有尽有，却极少对外开放，保持着一定的神秘与独立。
既然体制如此完善，那么这些守陵人当时的俸禄待遇又如何呢？这点可以通过比较得出一些线索：清代普通百姓年收入约20两白银，虽然数量不大，但购买力可观，足以在京城买一套房。而守陵人呢？
据史料记载，乾隆年间的永陵，最高级别的三品官员年俸银150两，另有俸米折银90两及养廉银20两，同时朝廷拨给他们各480亩养赡地。最低的七品官员，月薪约2两白银，各级养赡地则有90亩。
差役待遇则远不如官员，匠役月薪仅有5钱（约半两），厨役则通常以米面盐等实物作为报酬。在清东陵和清西陵，守陵官员每月按时领取俸银和粮米，虽算不上奢华，却衣食无忧，生活相对稳定。
除固定俸禄外，守陵人还不时收到皇帝的“额外福利”，例如康熙多次赐予牛羊、马匹及金银财物，作为对守陵官员的嘉奖和支持。
守陵人享有特殊政治地位，官职终身制，工资由财政按时发放，不用缴税，还有布匹等福利补贴。每年清明、中元、冬至、岁暮四大祭，以及每月的朔望日小祭，甚至国家重大庆典期间，都有盛大的祭祀仪式。守陵人生活闲适且富足，处于他们的鼎盛时代。
王朝的稳定给予他们极大的安全感，让他们认为祖先的安息之地不会被忽视，生活安逸促使他们逐渐养成讲究生活、享乐的习惯，几乎不思节约，也不为未来打算。
内务府居住的“圈”内，青砖瓦房排列整齐，陈设考究，守陵人饮食讲究，还重视子女教育。表面风光无比，实则隐藏着不小的风险。
守陵人需遵守森严的等级制度，维护不可侵犯的皇权。触犯规章者，多被严厉惩处，甚至处死。守陵人因皇权而高升，却也被紧紧绑缚于大清帝国的命运之中。
清末财政告急，政府被迫削减守陵人的俸禄和军粮，守陵人的生活质量一再下降，昔日的精致生活渐渐消失。随着大清朝步入衰亡，守陵人的黄金时代也宣告结束。
1912年2月12日，溥仪正式宣布退位，清朝灭亡。民国政府随即颁布《关于大清皇帝辞位后的优待条件》，承诺继续支付守陵人员的俸禄，并设立卫兵保护皇陵。
然而，短短三年内，财政压力迫使民国政府不断削减经费，守陵人渐失稳定收入，生活越发困顿。他们不得不向皇室申请出租风水墙外的土地，用租金补贴差役，维持祭祀活动。
1924年北京政变后，这些优待条件被废除，除了皇家私产，所有权利均归国有。守陵制度名存实亡，守陵人失去一切经济来源，只能凭自身努力谋生。
民国政府为缓解困境，将陵园土地按人口分配给守陵人，帮助他们度过过渡期。失去清王朝的“保护伞”及丰厚俸禄，许多官员选择离开，另谋生路。
底层守陵人则因世代扎根，守陵已成习惯与使命。他们无法割舍祖辈的传统和家园，“守皇陵”不仅是谋生手段，更成为一种身份认同和生活方式。
守陵村形成了独特的生活习俗、语言、服饰和观念，家族成员扎根此地，生活相依。皇陵就像一棵根深叶茂的古树，难以轻易搬离，否则将元气大伤。
无奈之下，守陵人开始“面对现实”，自力更生：部分人将土地出租，靠收租生活；一部分携家带口外出谋生；还有人尝试务农，自给自足。
然而，守陵人长期与外界隔绝，不懂生产也不善经商，没有谋生技能。加上军阀割据，社会动荡，生活艰难不堪。昔日繁华的守陵村落瞬间荒芜，人们纷纷逃离。
生计所迫，部分守陵人甚至暗中砍伐山林，皇陵附近的秀美山川因此遭受破坏。更有甚者，因皇陵内藏有珍贵陪葬品，部分人铤而走险，监守自盗，窃取宝物换取生存资源。
守陵人开始分化：有人坚守底线，视皇陵为神圣不可侵犯；有人则抱持“乱世人不为己，天诛地灭”的现实主义观念，认为盗墓是生存捷径。
部分守陵人虽然不再具备传世文物的意识，但依旧不愿践踏祖先的心血与荣耀；另一些人则从历史远见出发，理解皇陵物件未来可能蕴含的独特价值，主张保护。
两种理念共同铺垫了未来守陵人的不同道路。
与此同时，民国政府派驻的守陵卫兵，因薪资发放不稳，对陵墓管理敷衍了事，甚至暗地里觊觎陪葬品，私下里“闷声发财”。
直到1928年，军阀孙殿英率军强行进入清东陵，驱赶守陵人，炸开石门，洗劫慈禧、乾隆陵墓的陪葬品，用以充军费。盗墓事件震惊全国，引发皇族强烈抗议，但民国政府对此置若罔闻。
此事加剧了守陵人内部的分裂与矛盾。
抗战时期，溥仪派出守陵队伍与八路军达成协议，确保华北抗日行动避开清西陵，令其得以较为完整保存。
守陵人的身份逐渐多元化，不再局限于单一村落，皇陵的意义也日益丰富。
新中国成立后，东西陵的守陵人身份与普通百姓无异，翻身成为土地主人。国家设立文物管理机构，派遣现代“护陵人”用科学手段保护皇陵。
1978年以后，旅游业兴起，守陵村经济逐步复苏，村民收入稳步提升。2018年，依托丰富的旅游资源，清西陵所在的易县通过区域发展规划，实现脱贫致富。
百年间，冰冷的皇陵被凡人赋予了生活气息，这正符合文物本身的特性：皇陵不仅是皇陵，更被守陵人深深烙印，成为历史与人文的交织体。
虽然“宝山”的象征意义已变，皇陵依然以其独特的价值——无论是清朝历史研究还是艺术复兴——成为新时代的文化宝藏。
未来，皇陵地区或将成为研究守陵人历史变迁的理想场所，守陵人的故事将更加精彩。
同时，“守皇陵”的传统在守陵村代代相传，出生于此、成长于此、以此为生的人们，与皇陵血脉相连。
当地孩子们通过传说、成长经历及口耳相传，了解祖先守陵的历史，培养出深厚且复杂的感情。皇陵早已超越文物遗产，成为他们的故乡，融汇过去与现在，形成千丝万缕的联系，成为新时代真正的“守陵人”。
最早的守陵人依托皇陵而生，111年后的今天，守陵人仍然以皇陵为生。不同的是，他们的守护动机已从履行皇命转为发自内心的热爱与依附，从依赖皇权粮饷到自立自强，从被动守护到主动维护。
如今，无论是东陵人、西陵人，还是关外皇陵周边的居民，都因守护祖上陵寝而自豪，这种特殊经历赋予他们独一无二的身份认同。
加之旅游业成为当地经济支柱，吸纳大量居民参与皇陵相关产业，多重因素融合，使守陵人本身成为皇陵故事的重要延续。
除了那些显赫的皇族身影，现代关于皇陵的讲述也融入了这些普通守陵人的生活影像。
通过导游讲解、民俗村落、传统习俗体验等形式，现代守陵人将独特的家乡历史、家族故事和风俗文化娓娓道来，成为皇陵鲜活的“活历史”。
更有守陵人出于兴趣与责任感，投身现代“护陵人”队伍，学习科学的文物保护技术，收集资料、修复文物，积极参与皇陵管理。
他们如同祖辈一样，亲手守护着这些皇家遗迹，让皇陵继续讲述着因它而生、因它而变的故事。
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