问：您觉得西方的这些各种主义、新自由主义、新保守主义，甚至它的康米主义是不是受到基督教多少有一些影响？
答：如果说要去追这个思想源头的话，他都可以追得到，一个非常典型的例子，你看古代著作，无论是古希腊的，罗马的，或者说你波斯人的著作，你包括中国古代传统的，他没有自由意志这个概念，而我们去比方说，你去看法学也好，但尽管今天理解自由意志跟他传统的，已经有很大的变化了，但是你看法学、政治学、经济学，西方的很多思想，它的学科体系自由意志是一个核心概念。
你讲法学，比方说我们举个例子，一个合同之所以有效，必须基于双方自由意志的表达，自由意志这个东西本身它的产生，就跟西方基督教的学说有很直接的关系，跟他的原罪学说有很直接的关系。比如说当时奥古斯丁不就写过一本小册子，叫《论自由意志》吗？还有一个典型的就是西方人的历史哲学思维，犹太基督教文化给西方带来的一个很大的影响就是，他会有一种强烈的异乡人的意识，他会觉得说我们现世的，这样的一个时代社会，我们现世的这个世界，其实对我来讲，不过只是相当于说我跑到一个异乡，不是我自己的故乡，我只有否定了现实，我才能回到自己的故乡。
这种一系列的思维方式，史学界有好多这样的讨论，你比方说你可以看一下洛维特写的《世界历史与救赎历史》，他甚至就会说整个西方的历史哲学，其实就是救赎观念，在一个近代条件下的转化。
我个人的经历来讲，读起来最难懂的其实就是基督教，你看后现代的东西其实很好懂的，尽管他们会把自己的学说搞得很花里胡哨，看起来搞得很晦涩，但你一旦明白他们要干什么，他们要讲点什么，你发现这个道理其实并不复杂，你看古希腊罗马他们的思维方式跟我们其实感觉，也不是那么费解，但基督教你就感觉他大脑回路就跟我们不一样的。
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